Confraria de Sta. Marta das cortiças

ESPORÕES CONCORRENTE em cima


Eram duas santas martas numa só montanha. No dia da grande romaria, a “parte de leão” das esmolas ia cair à paróquia de Esporões: os romeiros não ficavam pelo meio do monte da… Falperra. Subiam - no bem ao cimo para venerar a única Santa Marta que conheciam, mas hoje chamada Santa Marta das Cortiças (o abade de Esporões em 1758 só refere a ermida de… Santa Marta no alto do monte, administrada pela paróquia, sinal de que, por essa época, a designação de Monte de Santa Marta das Cortiças ainda não era usada). A “concorrência” dos párocos de Esporões com o bom proveito que tiravam da sua Santa Marta desagradava, porém, aos frades do antigo convento da Falperra. Pelo menos no século XVIII, já tinham razões para levar a mal que a paróquia de Esporões “recolhesse as numerosos esmolas” que os milhares de fiéis deixavam na capelinha hoje chamada de Santa Marta das Cortiças. De resto, como se tratava de uma romaria muita concorrida, tal como hoje ainda acontece, os frades consideravam – se prejudicados (informação de Albano Belino, na sua obra “Arqueologia Cristã”). Por isso... Pedro Leitão fotos sérgio Leitão

fotos Sérgio Leitão

confraria do alivio

Foi o fundador do Santuário do Alívio, Soutelo, em Vila Verde, mas afinal o padre Francisco Xavier Leite Fragoa fica também na história pelas suas informações preciosas para a historiografia local É ele quem fornece, em 1758, os pormenores de maior interesse sobre o vale do Cávado, nas suas respostas aos inquéritos paroquiais de D. José I. Em meados do século XVIII, o padre Francisco Xavier Fragoa já era pároco em Soutelo: por ele ficamos a saber que o Cávado, então também conhecido por Cadavo, recebia o nome de Rio Prado, a partir do “Vão do Bico”, onde se junta ao rio Homem. E Rio Prado lhe chamavam por esses tempos as populações ribeirinhas desde Soutelo até à foz do… Cávado, em Esposende, assim o descrevia à época o padre Fragoa. Até à sua cura milagrosa de um mal que o deixara às portas da morte, em 1790, o sacerdote foi sempre abade em Soutelo, tendo permanecido no cargo ainda mais oito anos. As suas respostas aos inquéritos paroquiais esclarecem alguns aspectos ainda obscuros da história local. referem, por exemplo, que as audiências da Câmara do antigo concelho de Larim, de que Soutelo era cabeça, se faziam “às quartas - feiras” no Lugar de Pontelo e não no de Larim, que dava nome ao concelho. Reza, porém, a história do padre Fragoa que a Santíssima Virgem lhe apareceu no quarto, estava ele demasiado enfermo e já desenganado pelos médicos. O seu velho criado apenas testemunhara uma “luz muito brilhante” que escapava por debaixo da porta, mas o doente garantiu - lhe, momentos depois, que vira Nossa Senhora, sossegando – o por ter sido inquietado com a estranha claridade. Em “momento de suprema angústia”, o sacerdote dirigiu à Virgem “preces mais fervorosas, prometendo, se o curasse, erguer um templo em sua honra” (relato do jornalista Leonídio Abreu em meados do século XX, que transcrevemos em parte na página…).



O padre Fragoa foi atendido na sua súplica: viu – se curado em pouco tempo e apressou – se a cumprir a promessa, erguendo uma capela que deu origem a um grande santuário, o de Nossa Senhora do Alívio. Corria o ano de 1790: nessa maré, o sacerdote já era abade de S. Miguel de Soutelo há pelo menos 35 ou 40 anos (Fragoa teria cerca de 30 anos quando foi paroquiar Soutelo e mais de 60 à data da sua cura milagrosa). Seja como for, a historiografia local nunca pôde precisar desde que data paroquiava ele aquela freguesia: no entanto, podemos garantir que o padre Francisco Xavier Fragoa (e não Fragoas) já exercia as funções de Abade de Soutelo em 1758: é quase certo que, nessa altura, já lá estivesse a residir como pároco há alguns anos. Até à sua cura milagrosa em 1790, o sacerdote vivera em Soutelo sem dar nas vistas, embora fosse admirado entre os paroquianos pela sua conduta de homem bondoso.


(“nunca à sua porta se batia em vão”…). Nas suas respostas aos inquéritos paroquiais em 1758, o padre Fragoa é bastante descritivo sobre a geografia da região: quando alude ao Cávado, que designa ainda por Cadavo (nome que lhe dão outros párocos da época), Fragoa refere que outrora se chamava Rio Celando. “Nasce para a parte do Nascente no Reino de Galiza, perto de Vilar de Per – dizes (…)”, descreve (omite a serra do Larouco, onde nasce o Cávado, provavelmente porque seria à época território do Reino de Galiza).


Adianta ainda que no “Vão do Bico”, onde se juntam o Cávado e o Homem, havia por esse tempo (…) uma passagem de barco, que desembarca na mesma freguesia, na de Palmeira e nesta de Soutelo (…) com muito concurso de gente da cidade de Braga e outras partes para as vilas da Pica, Barca, Arcos e Reino de Galiza”. (ver peça na pagina… com excertos das respostas de Fragoa aos inquéritos paroquiais em 1758). Pedro leitão


Fotos sérgio Leitão

Confrarias S. Torcato

Fotos Sérgio leitão






A 20 de Maio de 1637 os povos de S. Torcato e das freguesias circunvizinhas foram sobressaltados com a visita inesperada do então arcebispo de Braga, D. Sebastião de Matos e Noronha. O prelado só lá tinha ido “com sua gente” para ver o santo, mas a população convenceu-se que o queriam levar para a Sé de Braga. Tocaram os sinos a rebate, juntou – se povo para evitar a suposta tentativa de trasladação para Braga. Discutiram-se razões de parte a parte, mas a população insistiu nos seus direitos, dizendo, por fim, ao prelado: “Senhor! Se quereis levar o Santo para a terra de Cristãos, nós também somos cristãos. Deus e o Santo quiseram honrar esta freguesia, consenti vós também que ela possua este tesouro e esta glória”.



O arcebispo não pôde, por isso, ver o Santo, ou o que restasse de seu corpo, nem muito menos levá – lo, se era essa a sua intenção, e retirou – se “muito desgostoso”. Até aquele dia, tinham passado seis séculos sobre a trasladação do corpo de S. Torcato da primitiva ermida para o mosteiro da freguesia, onde permanecera, desde então, num túmulo que não estaria tão a salvo quanto isso. Temendo qualquer tentativa de devassa ou apropriação, o povo revezou – se, dia e noite, na guarda do túmulo e até se colectou para reforçar a sua segurança. “Para isso fez de pedra, e com alguma arquitectura, um magnífico túmulo, dentro do qual meteu o antigo e o rodeou com grandes mais fortes” (relato de Domingos Soledade Sillos). A obra concluiu – se a 14 de Julho desse ano: antes de tudo ficar bem fechado, o túmulo foi aberto diante de autoridades eclesiásticas e civis e de muito povo da freguesia “e fora dela”. Segundo o relato de Domingos Soledade, com base no auto da diligência, “acharam o Santo inteiro em carne, sem lesão alguma, mais que no pescoço, onde tinha um buraco que denotava ser o golpe (…). Tudo o mais estava inteiro: a mão esquerda assentava sobre o peito e a direita sobre ela; os olhos cheios e compostos; era calvo, o rosto grande; era grosso e os joelhos estavam encolhidos. (…) Os braços eram grossos. Do lado esquerdo tinha um báculo de pau, que era redondo até ao meio (…)”. Depois desse dia e até 30 de Junho de 1805 o túmulo permanecera fechado… Pedro Leitão.

Ruilhe terá museu etnográfico para guardar memória da antiga lavoura junto das novas gerações

Ruilhe terá museu etnográfico para guardar memória da antiga lavoura junto das novas gerações

A Junta de Freguesia de Ruilhe quer evitar que a nova geração de habitantes fique arredada da memória da antiga lavoura e do valor das suas técnicas e tecnologias rudimentares. Está, por isso, apostada em criar um pequeno museu etnográfico com “sentido revivalista”, apesar de lhe atribuir uma função didáctica, já que considera de acrescido interesse proporcionar às escolas uma “ferramenta” de apoio para melhor compreensão de antigos modos de produção.
A componente principal será a exposição permanente de alfaias agrícolas, embora seja também propósito da autarquia enriquecer o espólio com outros utensílios ou equipamentos de actividades que estiveram associadas ao quotidiano da lavoura. A costura constitui uma das áreas que se enquadram na componente principal, adianta o presidente da Junta, António Araújo, apelando aos habitantes para “ajudar a enriquecer o espólio com a entrega de peças de lavoura ou outras”, que possam guardar em casa.
Para a instalação desta unidade museológica, a autarquia escolheu os baixos da Escola EB 1 de Ruilhe, após obras de ampliação, que permitiram obter um espaço com 180 metros quadrados.
“Será um museu para crescer, pois pretendemos alargá – lo a outros âmbitos temáticos. Para já, estamos interessados em expor também antigas máquinas de escrever”, esclarece o presidente da Junta de Ruilhe.
Entre o material já recolhido está uma malhadeira manual. “É uma peça difícil de encontrar. Eu até julgava que já não existisse. Estava na chamada Quinta do Doutor Dentista. Foi oferecida pelo actual proprietário, André Coolans, que é belga”, adianta o autarca.
Um arado, que era puxado por bois, uma dorna (grande vasilha onde se calcava as uvas) e um semeador (aparelho metálico manipulado pelo homem ou por canga puxada por bois) são outras das peças que se incluem neste primeiro espólio. A Junta de Freguesia deseja também obter peças que tenham pertencido a moinhos movidos a água. “A freguesia até tinha vários moinhos junto ao rio Este, mas não conseguimos recolher quaisquer peças ou utensílios que lhes pertencessem. Há cerca de 40 anos ainda havia cá três moinhos em funcionamento, mas também foram desactivados: um está hoje transformado numa vivenda, outro permanece na posse de um herdeiro do antigo moleiro, e outro, ainda, acabou por ser vendido”, recorda António Araújo.
Ruilhe deixou de produzir milho para moagem, destinada ao fabrico de pão: o que produz agora é apenas para alimentar gado.
“Temos dois habitantes que vivem exclusivamente da agro – pecuária: um faz criação de gado para a produção de carne, o outro dedica-se à produção de leite”, explica António Araújo.
Um quarto da área de Ruílhe ainda é ocupado pela actividade agrícola, mas o futuro da freguesia já deixou de ser, há muito, a agricultura. O destino dos jovens passou a ser os centros urbanos, após o ensino secundário. A localidade dispõe de uma escola de referência pela qualidade de ensino, o Externato Infante D. Henrique, que serve também a região envolvente, mas as oportunidades de emprego só as encontram agora nas grandes cidades. ”O estímulo é pouco para serem tentados a enveredar por actividades agrícolas ou agro - pecuárias”, sentencia o presidente da Junta, António Araújo.

S. Pedro de Merelim -Braga

Text S.PEDRO MERELIM OFICIOS primum

A freguesia de S. Pedro de Merelim, em Braga, já ganhou a vida a fazer taxas e a fabricar telhas à mão. As taxas davam – lhe para a “sopa” e as telhas… “bom poder de compra”. Mais tarde, entrou no negócio das feiras e fez algumas fortunas. Os seus feirantes endinheirados deram – lhe fama e prestígio e desenvolveram – na com modernas moradias e novas zonas residenciais, além de terem dado um grande impulso à vida cívica local. Mudaram – se os tempos, mas ficou, ainda assim, a memória desses antigos ofícios, que projectaram a freguesia, e até dos momentos áureos dos seus feirantes: o que resta dela será evocada pela Junta de S. Pedro de Merelim na exposição que preparou para a Feira das Freguesias de Braga, que decorrerá de 30 de Abril a 3 de Maio. Entre outro material alusivo à temática, estarão à vista antigos instrumentos dos ferreiros – taxinhas de S. Pedro de Merelim. Algum desse espólio permaneceu em casas particulares, que, curiosamente, não são habitadas por descendentes de antigos fabricantes de taxas, adianta o presidente da Junta, Nuno Ribeiro.
Há mais de meio século, a actividade do ferreiro – taxinha ocupava 60 por cento da população local. Ainda assim, o ferreiro – taxinha metia – se também a fazer telhas à mão, quando não tinha trabalho, para equilibrar assim os rendimentos: o fabrico de taxistas para tamancos ou de taxas para carros de bois nem sempre chegava para o sustento da família.
Seja como for, havia poucas famílias em S. Pedro de Merelim a dedicarem - se em exclusivo ao fabrico manual de telhas: entre as mais conhecidas estavam as dos “Salgueirinhos”, dos “Loureiros” e do António da Rocha. O negócio manteve – se nas mesmas famílias, durante gerações a fio, até ter desaparecido há cerca meio século. A automatização do fabrico contribuiu para a extinção da actividade em S, Pedro de Merelim, mas a idade avançada dos últimos fabricantes manuais e até a falta de continuadores entre os descendentes apressou - lhes o fim do negócio, que passou a exigir a modernização de meios para ser rentável: a introdução da telha francesa com desenho especial também os afastou do mercado. Enquanto durou, o fabrico manual de telhas deu - lhes dinheiro “e bom dinheiro”, pois “tinham bom poder de compra”,segundo recorda o presidente da Junta de Freguesia.

Tradição Fradelos

Vila de Prado Compassos

PRADO COMPASSO principal

fotos Sérgio Leitão
Pedro Leitão (texto)

Preferem jantar em casa com a família a cear “à grande e à francesa” com o padre no restaurante, após o compasso. Guardam o dinheiro que, antes, destinavam ao repasto da confraternização pascal para o entregarem a pessoas carenciadas da freguesia. São sempre “uns 100 contos” que tiram à boca para darem “a outras bocas”, trocando assim o prazer do momento pelo supremo prazer da dádiva. Em Prado Santa Maria, os elementos do compasso ganharam “barbas” por andarem, há décadas, a pegar na Cruz, em Domingo de Páscoa. “Já somos “técnicos” em compassos, até os fazemos com uma perna às costas”, gracejam. A paróquia perdeu a tradição de entregar a Cruz a “mordomo ricaço”, vai para mais de meio século. “Na época, houve até uma “grande guerra” entre a população por terem acabado com o mordomo. Pelo menos era o que contava o meu pai, mas já me esqueci dos pormenores da polémica”,

recorda Manuel Barbosa Araújo, um dos veteranos do compasso em Prado Santa Maria. A partir de então e até hoje, os elementos masculinos das Conferências Vicentinas de Prado assumiram sempre o encargo do compasso e já não o entregam a ninguém, mesmo que apareça alguém em “bicos de pés” a oferecer – se para mordomo e aliviar – lhes assim o fardo. “Nesse caso, tinha de ir bater à porta de outra freguesia, porque aqui o “lugar” está “preenchido” e é vitalício”, ironiza António Francisco Gomes Alves, que já conta 40 anos consecutivos no compasso de Prado, sendo o mais antigo elemento da equipa pascal. Lembra que, outrora, os mordomos da freguesia tinham de oferecer “jantaradas para mais de 100 pessoas”. Só por essa despesa de arromba, o mordomo “tinha de ser um ricaço” e não um qualquer habitante. “Eram tempos de miséria”, recorda António Alves. Acabaram – se, desde então, as “jantaradas à mordomo”, mas, ainda assim, os elementos vicentinos que participassem no compasso tinham direito a repasto, quanto mais não fosse para recobrar forças. “De início, íamos jantar à casa do padre. Depois, passamos a fazer essa ceia de confraternização num restaurante, com uma parte da receita do compasso. Há dez anos, entendemos que era dinheiro mal gasto, até porque a despesa do jantar era superior a uns 100 contos, e preferimos guardar essa verba para ser dada a pessoas carenciadas”, esclarece António Francisco Gomes.


compasso



Os homens do compasso de Prado Santa Maria fazem as vezes do padre na bênção das casas, durante a visita pascal. O pároco deixou, há muito, de acompanhar a Cruz: só no fim do dia se junta ao compasso, após a recolha das cruzes, na Igreja Paroquial. Já estão, por isso, habituados à função. “A mim até já me chamam o “padre” Zeca”, garante José Gonçalves. Ainda assim, o elemento do compasso com o encargo de representar o pároco tem de “treinar” a recitação da “Aleluia”, por não ser “a mesma dos outros anos”.
No próximo domingo de Páscoa, vão andar com seis cruzes de manhã e cinco de tarde para visitarem 1100 casas. “Revezamos – nos de manhã e de tarde para que nenhum de nós tenha de andar o dia todo com a Cruz”, explicam os elementos do compasso. Estão tão “batidos” nos itinerários da visita pascal, que seriam bem capazes de os percorrer “quase de olhos fechados”. A maioria deles já “faz o compasso” há trinta anos e alguns até contam quase quatro décadas de participação, mas “o mais veterano de todos” é António Francisco Gomes Alves, técnico aposentado da Blaupunkt: desde há 40 anos que não conhece outra ocupação nos domingos de Páscoa. Até por isso já o nomearam presidente do compasso de Prado Santa Maria. Aprenderam a defender - se de algumas “rasteiras” das visitas pascais, “quando não se presta atenção” ao conta - gotas da… pinga. Por isso evitam sempre tomar “um golinho aqui, outro golinho ali e mais outro golinho acolá”. É uma precaução que transmitem aos “estreantes”, por ser certo que “um golinho atrás de golinho” pode “embargar – lhes” o passo e verem – se, depois, na contingência de regressarem de “gatas”. José Oliveira Gonçalves, que integra o compasso há 32 anos, aprendeu a lição logo na primeira vez. “Julgava que era só um golinho, mas acabaram por ser muitos golinhos, ao longo de várias casas. Depois, foi um sacrifício para chegar ao fim, por ter ficado “tocadinho” de um momento para o outro”, recorda.
Cada grupo da visita pascal tem a seu cargo um conjunto de lugares, mas os habitantes já perderam o hábito de seguir o compasso, depois de feita ronda da Cruz na sua zona. “Antigamente, era uma coisa bonita de se ver. As pessoas de cada lugar juntavam – se aos homens da Cruz, entoando Aleluias, até se encontrarem com as outras cruzes e com os moradores de outros lugares. De um momento para o outro, eram centenas de pessoas a alegrar com cânticos os compassos, durante o resto da caminhada até à igreja”, recorda Manuel Barbosa.PL




tradição



A população ainda mantém a tradição de comer um ovo cozido no parapeito da velha ponte de Prado e de atirar as cascas para o rio Cávado. É um ritual que se cumpre desde há séculos, em Prado, na noite de Domingo de Páscoa, para curar… as dores de cabeça. Os elementos do compasso tinham o hábito de ir lá, no final da visita pascal, mas deixaram de o fazer. Alegam que a tradição está a ser “ajavardada” com comportamentos deploráveis. “Já fazem aquilo mais por bebedeira do que por fidelidade à tradição. São pessoas que já estão “tocadas”, mas que levam para lá garrafas de champanhe para dar largas à alegria dos “pifos”. Bebem – nas em cima da ponte e, depois, atiram – nas ao rio, com algazarra”, lamentam.

Freguesia de Taíde/confraria Porto d ave

No dia 16 de Junho de 1985, graças ao dinamismo do Ex.mo Padre Luís Peixoto Fernandes e ao entusiasmo de algumas pessoas da Freguesia de Taíde, do Concelho da Póvoa de Lanhoso, fundou-se o Agrupamento do Corpo Nacional de Escutas de S. Miguel de Taíde, a que foi atribuído o nº 817, aquando da sua filiação.
Desde então que tem como Sede própria parte de um edifício do Século XVIII cedido pela Real Confraria de Nossa Senhora de Porto de Ave.
O Agrupamento tem participado em inúmeras actividades escutistas e comunitárias, dentro e fora da freguesia, como por exemplo: acampamentos, caminhadas, procissões, animações eucarísticas, organização de actividades desportivas/sociais/culturais e religiosas, como por exemplo: construção de Símbolo Pascal, entre outros.

Actualmente é composto por 72 elementos:

Lobitos – 16; Exploradores – 19; Pioneiros – 12; Caminheiros – 11; Chefes – 14

Chefe de Agrupamento: José Manuel Matos Pereira (Explorador aquando da fundação)
Secretário: Vítor Manuel Mendes Macedo (Explorador aquando da fundação)
Tesoureiro: Sérgio Carlos Amaral Pereira (Lobito aquando da fundação)
Assistente do Agrupamento: Padre Augusto Freitas Baptista (desde 1995)





Text Porto de Ave SURPRESA (principal)

O histórico lugar de Porto de Ave, em Taíde, Póvoa de Lanhoso, conhecido nas “sete partes do Mundo” pelo seu santuário setecentista, assinala a Páscoa com obra artística de dimensões gigantes. O motivo representado é diferente de ano para ano, mas permanece guardado a “sete chaves” e longe dos olhos da população até Sábado de Aleluia para não retirar impacto à surpresa, quando chegar o momento de o pôr à vista, nesse dia santo. Esta tradição pascal já constitui um atractivo em Porto de Ave, apesar de só contar três anos. Acontece, desde então, por obra (e graça) dos Escuteiros de Taíde, que fazem assim jus ao peso histórico daquele santuário mariano e, também assim, à memória da acção exercida pela sua antiga confraria, em diferentes épocas, em prol do cooperativismo financeiro, quando abria os cordões à bolsa para emprestar dinheiro a juros baixos (ver trabalho da edição de Setembro de 2008 deste jornal sobre as confrarias creditícias). A iniciativa que agora anima Porto de Ave, durante a Páscoa, resultou de um repto da Junta de Freguesia ao Agrupamento Escutista 0817, de Taíde: na altura, a autarquia pediu – lhes que elaborassem um projecto diferente para celebrar a quadra pascal. Os escuteiros entregaram – se de corpo e alma à obra e corresponderam, desde logo, ao desafio. Na Páscoa de 2006, construíram um enorme arco pascal com a imagem de Cristo, muito vistoso, pintado de azul, branco, amarelo e vermelho, O trabalho deu nas vistas e até acabou merecer rasgados elogios da Junta de Freguesia e da população. Animados pelos incentivos, os escuteiros resolveram elaborar novos projectos para as Páscoas seguintes. No ano seguinte, pela Páscoa, encheram – se de brios e ergueram no logradouro do santuário um cálice com… sete metros e quarenta centímetros de altura e dois metros e cinquenta centímetros de largura. A obra voltou a encher o olho à população, banzada com a gigantesca réplica. Em 2008, surpreenderam, mais uma vez, com “empreitada” mais grandiosa do que a do ano anterior: construíram um Cristo Rei gigante, a fazer lembrar o Cristo Rei de Lisboa ou, passe o exagero, o do Brasil. As suas dimensões eram de sete metros de altura e… sete de largura, por ter… os braços esticados, em jeito de longo abraço




Materiais reutilizados

O chefe de Agrupamento Escutista de Taíde, José Pereira, esclareceu que os materiais usados nestas construções são sempre




reutilizados: ou seja, depois da exposição de cada réplica, os materiais acabam por ser aproveitados no projecto seguinte. Madeira, ferro, rede, espuma poliuretano, pneus e muito, mas muito, spray para colorir, são os materiais mais utilizados


Sigilo

José Pereira deixou “muito claro” que o projecto deste ano é um segredo bem guardado. “Nem o padre da freguesia sabe o que ele estão a programar”, acrescenta. A ânsia é tanta que até a população está em “fanicos” para saber a surpresa que lhe reservam, este ano, os escuteiros. Ainda assim, José Pereira promete que a obra em preparação que não deixará ficar mal os projectos dos anos anteriores e que dignificará, mais uma vez, a freguesia de Taíde. Sérgio Ferreira.